Scripta manent, n. 15 – Lingua come identità

     Una delle massime espressioni dell’identità di un popolo è indubbiamente la sua lingua. La lingua dice tanto di un popolo. I dialetti non fanno eccezioni: in particolare, in Italia possiamo vantare da sempre un’enorme varietà di idiomi dialettali, ognuno portatore di una straordinaria ricchezza culturale, che si esprime sotto forma di proverbi, modi di dire, maniere particolare di pronunciare parole, declinare i verbi sotto forma di neologismi che non trovano riscontro nemmeno nella lingua ufficiale.

     Nel dialetto il popolo trova la sua identità… e quando un dialetto si accompagna all’uso della lingua ufficiale le cose vanno bene. Ma se si prova a sopprimere il dilaletto, si mina l’identità stessa di un popolo, lo si rende “orfano” della propria madre… Questo è ciò di cui vuole parlare il poeta siciliano Ignazio Buttitta (1899-1997) in una delle sue poesie più famose, intitolata Lingua e dialettu. Le belle immagini intrise di maternità, tenere ma decise, permettono al poeta di dipingere il suo rammarico per la sorte che sta subendo il dialetto ai suoi tempi.

     Segue al testo parafrasato in italiano il testo originale e un video.

Un popolo

mettetelo in catene

spogliatelo

tappategli la bocca,

è ancora libero.

Levategli il lavoro

il passaporto

la tavola dove mangia

il letto dove dorme,

è ancora ricco.

Un popolo

diventa povero e servo

quando gli rubano la lingua

ricevuta dai padri:

è perso per sempre.

Diventa povero e servo

quando le parole non figliano parole

e si mangiano tra di loro.

Me ne accorgo ora,

mentre accordo la chitarra del dialetto

che perde una corda al giorno.

Mentre rappezzo

la tela tarmata

che tesserono i nostri avi

con lana di pecore siciliane.

E sono povero:

ho i danari

e non li posso spendere;

i gioielli

e non li posso regalare;

il canto

nella gabbia

con le ali tagliate.

Un povero

che allatta dalle mammelle aride

della madre putativa,

che lo chiama figlio

per scherno.

Noialtri l’avevamo, la madre,

ce la rubarono;

aveva le mammelle a fontana di latte

e ci bevvero tutti,

ora ci sputano.

Ci restò la voce di lei,

la cadenza,

la nota bassa

del suono e del lamento:

queste non ce le possono rubare.

Ci restò la somiglianza,

l’andatura,

i gesti,

i lampi negli occhi:

questi non ce li possono rubare.

Non ce le possono rubare,

ma restiamo poveri

e orfani lo stesso.

Ignazio Buttitta, Lingua e dialettu

     La versione in dialetto siciliano:

Un populu

mittitulu a catina

spugghiatulu

attuppatici a vucca,

è ancora libiru.

Livatici u travagghiu

u passaportu

a tavola unni mancia

u lettu unni dormi,

è ancora riccu.

Un populu

diventa poviru e servu,

quannu ci arrobbanu a lingua

addutata di patri:

è persu pi sempri.

Diventa poviru e servu

quannu i paroli non figghianu paroli

e si manciunu tra d'iddi.

Mi nn'addugnu ora,

mentri accordu a chitarra du dialettu

ca perdi na corda lu jornu.

Mentri arripezzu

a tila camuluta

chi tesseru i nostri avi

cu lana di pecuri siciliani.

E sugnu poviru:

haiu i dinari

e non li pozzu spènniri;

i giuielli

e non li pozzu rigalari;

u cantu

nta gaggia

cu l'ali tagghiati.

Un poviru,

c'addatta nte minni strippi

da matri putativa,

chi u chiama figghiu

pi nciuria.

Nuàtri l'avevamu a matri,

nni l'arrubbaru;

aveva i minni a funtani di latti

e ci vippiru tutti,

ora ci sputanu.

Nni ristò a vuci d'idda,

a cadenza,

a nota vascia

du sonu e du lamentu:

chissi non nni ponnu rubari.

Nni ristò a sumigghianza,

l'annatura,

i gesti,

i lampi nta l'occhi:

chissi non ni ponnu rubari.

Non nni ponnu rubari,

ma ristamu poviri

e orfani u stissu.